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李自成:一个典型的“肚皮革命者”
2021-04-19 00:29
本文摘要:1644年农历3月19日,北京被李自成领导的农民起义军团包围,明朝最后一位皇帝朱由检仓皇逃离内宫,在太监王承恩的会见下,绞死在煤山。这标志着明朝在中国近三百年的统治者月结束。这一年是旧历的甲申年,到了这一年,人们总是有很多难忘的叹息。第五个甲申年,即公元1944年,文人郭沫若写了他着名的雄文甲申三百年祭典,明确了得民心者得天下,同时也劝说贪婪死亡国家的道理,建议新兴的工农政党,不要骄傲,不要重复李自成的兴也渤海,死也不要突然的悲剧。

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1644年农历3月19日,北京被李自成领导的农民起义军团包围,明朝最后一位皇帝朱由检仓皇逃离内宫,在太监王承恩的会见下,绞死在煤山。这标志着明朝在中国近三百年的统治者月结束。这一年是旧历的甲申年,到了这一年,人们总是有很多难忘的叹息。第五个甲申年,即公元1944年,文人郭沫若写了他着名的雄文甲申三百年祭典,明确了得民心者得天下,同时也劝说贪婪死亡国家的道理,建议新兴的工农政党,不要骄傲,不要重复李自成的兴也渤海,死也不要突然的悲剧。

从平心来看,甲申三百年节今天明显以其充满的历史关怀和对农民起义的同情解读,可以说是一篇好文章。第六个甲申来世,随着历史潮流的浮沉变化,对李自成的评价也经历了天上人式的进步:在尚左的时代,李自成完全是拯救困难的圣人,从1990年代开始下降,李自成又新下降了贼寇,成为了暴力的代名词。

只是,就李本人的身世和作为而言,他当然不是推进历史变革的英雄,但也不是天生的暴徒。与张角、方腊、白莲教、青莲教和后来的太平天国相比,李自成领导的农民起义只是宗教色彩。他的武装起义几乎是饥饿迫使。

一李自成生于陕北米脂县。明代,米脂县科延安府绥德州。

这里位于寒冷的黄土高原,土地肥沃,降雨少,明末税收和增派按亩征税,不考虑实际产量,对于地广人稀少的陕北来说,接近不合理。最让当地人无法忍受的是,陕北原来位于内陆,居民在田地里维持生计,几乎没有工商业,但官方的各种增派只支付银子,不需要粮食,相当减轻了农民的费用。再加上无休止的角色和名目多的掠夺,农民大量逃跑,政府为了完成粮食,一家逃跑的话剩下的9家补充,9家逃跑的话剩下的1家补充,对于想坐着等死的农民来说,只剩下一个自由的选择,那就是整个村庄的逃跑。

崇祯两年,延安人马懋在《补陈大饥上言》中,详细记录了当时干旱季节没有雨,人们离开了失所,哀鸿遍野的惨状:臣乡延安府,去年一年没有雨,草木枯燥。八九月,人们争着吃山上的蓬草。其粒类糠皮,其味苦美丽。

吃的只有延长才能不死。10月以后蓬松的话,挖树皮吃。

诸树只有榆树不好,他的树皮以为吃,可以慢慢杀。年底树皮又结束了,挖山石吃。

石名青叶,味道污染,味道鲜美,少吃,几天便秘掉落杀人。人们对食物和石头感到愤怒,死者死去。他们再次相遇是盗窃。在此期间,一些获得者也知道他们害怕。

他们说:病死饥饿和病死盗窃等耳朵!与其坐着饥饿,不如为了盗窃而被杀害,还喝鬼。


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